从现代园林设计看中国传统文化
2021-11-19 05:46:19 1668次浏览
传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外,同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系,即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了完美体现,“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此,在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中,历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格,使人工环境与自然环境达到程度的和谐统一,也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。
传统道德观
中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式,这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义,而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植,古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系,如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”,拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等,都以花木作为景观的主题而命名。自古以来,古人把自己的感情、思想寄托其上,使植物也具有人的情操,康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子,作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象,“风入寒松声自古”,松风传雅韵,听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物,唐张九龄称赞它“高节人相重,虚心世所知”,竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中,花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体,从而极大的丰富了园林的抒情意味。
民风民俗之美
民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化,是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的,并随着人类社会的发展而发展,与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多,其中经济、政治、地域、宗教、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县,都有自己独特的民族风情,湘西的土家族,高原的藏族,阿坝的彝族等
社会人伦观
宗庙陵寝是一切礼制建筑的通称,在中国园林中关于祭祖、祭天、祭地、祭日月星辰,山川万物,各类神灵,先贤哲人的各种坛、庙和陵寝,几乎都是一种代表精神象征的宗教仪式性园林建筑,它们的实用价值不高,但因为这样的伦理观念就不可逆转的形成了以威严的皇家园林为代表的空间形态的主旨:一方面,皇权至上的永恒观念。如北京天坛和北京故宫。另一方面,上下有序的等级观念。早在商周时期天子、诸侯都已有园囿,但范围和规格等级上却又很大差别,“天子百里,诸侯四十里”。以至于在庙堂建筑上也自觉地将空间形式区别于人的等级,以维护阶级社会的秩序,这里边北京的四合院,江南民居中的亭台阁楼等都有极高的代表性。也就是说,中国古代的园林设计中鲜明的透漏着古代社会的伦理观。
-
如今的水景喷泉已不仅是中国古典园林中的镜池、溪流、叠泉,而是采用现代化技术、LED彩色照明技术、自动化控制芯片技术等。使水、声、光、电有机地组合,协调变化,呈现出一幅幅美妙的画面。 我们研制生产的各类设备主要服务于市政建设、园林装饰、宾馆
-
也称旱地喷泉、旱式喷泉,简称旱喷。它是指将喷泉设施放置在地下,喷头和灯光设置在网状盖板以下。在喷水时,喷出的水柱通过盖板或花岗岩等铺装孔喷出来,以达到既不占休闲空间又能观赏喷泉的效果。水池、喷头、灯光均隐藏在盖板下方,水柱通过盖板盖板之间的
-
创造层次丰富的景观空间,成功的地形营造结合疏林草地,在创造层次丰富的景观空间的同时降低了园林成本。人造微地形有利于空间的划分,通过空间变化及植物的搭配,可丰富小区的景观效果。疏密有致、开阔与密闭结合,是景观设计的常用手法。通常设计师会运用景
-
静水的另种形式是游泳池,游泳池的主要功能是娱乐和健身。设计游泳池时,气候条件是主要考虑因素。同时,如何用植物对其进行遮挡,如何使其融入到整个设计中也是很重要的因素。在材料选择上可选择陶制砖或木材,这要比日前流行的瓷砖好得多。设计水景的形的灵
-
假山洞结构形式一般分为“梁柱式”、“挑梁式”和“券拱式”,应根据需要采用。在一般地基上做假山洞大多满筑两步灰土,承重量特大的石柱可在灰土下加桩基。假山洞的叠砌作法与假山工程相同,应遵照假山工程操作工序。悬挑石体操作时须加临时保护支撑,待整体
-
扬州沃达景观喷泉设备有限公司生产的:大、中、小型程控喷泉、音乐喷泉、旱式喷泉、室内喷泉、冷雾喷泉、光亮跳泉、激光水幕电影等系列喷泉设备及生活水处理、饮用水处理、工业水处理设备。均通过国家部门检测,其中多项应用公司研制的新型工工艺。园林景观的
-
假山艺术是一种造型艺术,它靠形象的魅力去感染观者,在应用的过程中假山造型不断丰富、不断创新。根据多年施工经验总结假山常用布局如下: 1、分清主次。石的风格、质地、色彩、纹理、脉络须一致。但山形、大小、高低必须有变化。山峰高高低低,参差不齐;
-
假山洞结构形式一般分为“梁柱式”、“挑梁式”和“券拱式”,应根据需要采用。在一般地基上做假山洞大多满筑两步灰土,承重量特大的石柱可在灰土下加桩基。假山洞的叠砌作法与假山工程相同,应遵照假山工程操作工序。悬挑石体操作时须加临时保护支撑,待整体
-
我国的园林景观设计的表现手法多数处于考虑最多的是个性空间,景观设计专家冶青分析:“园林景观设计要以“人”为本,经常见到大家提,真正运用到实际当中很少。各大城市都有广场,广场很大,人不能留足,原因树很少,城市家具少(座椅少),草坪大,不让人进
-
水池自由的曲线结合岸边的驳石,高低错落,虚虚实实。表层之意是艺术手法,却蕴涵“顺其自然”的哲理。水池的色彩因季节和时间的不同而异,漂浮在水面上的落叶,池中的睡莲,阳光下的池水有种难以描绘的风情。同时池面有很好的反射效果,将植物、建筑物、雕塑
-
扬州沃达景观喷泉设备有限公司成立至今,已承接国内外工程若干,其完美的喷泉艺术效果以及良好的售后服务,赢得了广大客户的一致赞誉。过去的成就和现在的辉煌不仅磨练了我们的意志,而且增强了我们的自信心。我们将尽的努力,期待与您携手共创新的辉煌。景观
-
假山的叠石技法(或称手法),因地域不同,常将其分成北、南两派,即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”(朱尊彝句),大多受江南叠山匠师的影响,如清初的李渔,张涟、张然父子都属江南人氏,并在北京留有
-
扬州沃达景观喷泉设备有限公司位于扬州市,扬州,江苏省地级市,位于江苏省中部、长江与京杭大运河交汇处,有江苏省陆域地理几何中心(扬州高邮市)之称,有“淮左名都,竹西佳处”之称,地理位置优越,交通便利。我们是集水景喷泉设计,生产制造,安装调试、
-
设计水景的形的灵感来自于大自然,景观中水景的设计以自然为师,加入了人类的思想而更显韵味。声是指各种水体发出的声音,如溪水的潺潺水流声,泉水的喷涌声等。色也可称之为水的质感,它与水中的动植物和岸边的倒影结合构成动人的水景。以下着重谈一下景观设
-
为安放底面不平的山石,在找平面之上石底不平处垫以一块控制平稳传递重力的垫片,称“刹”。刹要选用坚实的石料,将其打成不同大小的斧头形插片,打刹一是要找准位置,用最少量的刹石求得稳定,二是尽量做到隐蔽。刹石不准采用风化、质软、有裂纹的石料,也不
-
新古典主义是古典与现代的结合物,它的精华来自古典主义,但不是仿古,更不是复古,而是追求神似。新古典主义并不是某一特定地域中具体流派的专有名称,作为一个美学范畴,新古典主义广泛出现在各行各业,包括文学、绘画、音乐、建筑、室内设计、产品造型设计
-
私家庭院的内容现代私家庭院设计的内容包括:地面的庭院、天井,屋顶花园,阳台、露台绿化甚至室内植物的摆放。私家庭院的设计庭院设计的目的是为了提高空间的品质,营造出各种能激发心灵去感受的空间,而不是单纯的停留在视觉美的层面上。框景是建筑艺术园林
-
扬州沃达景观喷泉设备有限公司位于扬州市,扬州,江苏省地级市,位于江苏省中部、长江与京杭大运河交汇处,有江苏省陆域地理几何中心(扬州高邮市)之称,有“淮左名都,竹西佳处”之称,地理位置优越,交通便利。我们是集水景喷泉设计,生产制造,安装调试、
-
园林景观的基本成分可分为两大类:一类是软质的东西,如树木、水体、和风、细雨、阳光、天空;另一类是硬质的东西,如铺地、墙体、栏杆、景观构筑。软质的东西称软质景观,通常是自然的;硬质的东西,称为硬质景观,通常是人造的。给文化广场、公园、小区增添
-
假山是园林中以造景为目的,用土、石等材料构筑的山。假山具有多方面的造景功能,如构成园林的主景或地形骨架,划分和组织园林空间,布置庭院、驳岸、护坡、挡土,设置自然式花台。还可以与园林建筑、园路、场地和园林植物组合成富于变化的景致,借以减少人工